東京都立大学一時保育施設「都立大KIDS」では、毎月の保育のようすをお伝えする「園だより」を発行しています。入園を検討されている皆様も、ぜひ参考にしてください。

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（藤山）

　今般の新型コロナウィルス感染症への対応として、本学でも5月の連休明けより遠隔授業が全面的に行われるようになりました。私が学生の時代であれば、おそらくこうした対応は不可能だったでしょう。それに引き換え、今や手のひらに収まるスマートフォンで世界とつながることができるのですから、インターネットやコンピュータをめぐる諸技術の発達と普及の速度と深度には目を見張る思いがします。

　ダイバーシティ推進室では毎月、授業において情報保障などの支援を受けている学生と学生支援スタッフ、教職員のミーティングを行っていますが、こちらも現在はzoomを用いたオンラインミーティングに切り替えています。私たち教職員よりも、学生の方がこうした新しい技術への適応はスムーズなようです。混乱を招かないように発言時以外はホスト以外のマイクをミュートにしていることもあって、議事の進行も通常のミーティング以上にスムーズな印象を受けます。もしかしたら、今後対面でのミーティングが可能になったとしても、オンライン形式を併用することもできるかもしれません。

　その一方で、まったく目的のない雑談、たわいもないやりとりができないことに、私がいささかの当惑を感じていることも事実です。ミーティングという、時間の制約と明確な目的がある場では、こうした用件中心型のコミュニケーションスタイルは非常に合理的であることは確かです。しかし、「インフォーマルなコミュニケーションが組織の生産効率の向上や安定をもたらす」とした、社会学の「ホ－ソーン実験」が示すように、用件以外のコミュニケーション、言うならば「余白」のような部分も、きっと私たちが生きていくうえでは必要なのでしょう。stay homeの時代に、そうした「余白」をいかに確保できるか。ダイバーシティ推進室という一つのコミュニティをつくる私たちの次の課題は、そこにもあるのかもしれません。

（藤山）

　近年、「町中華」という言葉が静かに広まっています。要するに、昔からあるこじんまりとした近所の中華料理屋さん、というくらいの意味合いで、わざわざ遠くから出かけていくというよりも、近所の人たちのためのお店といった位置付けになろうかと思います。そうしたお店で餃子などつまみつつビールを飲み、ラーメンやチャーハンを食べる。特筆するほどの旨さという訳ではないにしろ、毎日の生活にあると助かる存在と言えるでしょう。

　そんな「町中華」で、私が特に好んで食べているのが「もやしそば」です。ラーメンの具材としてもやしが載った、何の変哲もないメニューです。が、方々の店で食べてみると、店によってその味わいはもとより、姿かたちからしても結構なバリエーションがあることに気がつきます。土台となるラーメンからしても、醤油ベースのものが主流ですが、タンメンに使う塩味のスープを使っている店も少なくありません。具材のもやしにしても、炒めてあるもの、茹でてあるもの、炒めたものをあんかけにしたものなど、さまざまなタイプがありますし、もやしだけのシンプルな具材で決めている店もあれば、キクラゲやニンジン、青菜に豚肉と多種多様に取り混ぜた店もあり、その違いを探すだけでも随分と楽しいものです。

　それぞれの店に、それぞれの考えるもやしそばがあり、客もまた「なるほど、こういうスタイルもあるのか」と思いつつそれらを食べる。少々話が大きくなりすぎるかもしれませんが、もやしそばのこのバリエーションの豊富さは、「ダイバーシティ」の概念とつながる部分があると言うこともできるかもしれませんね。こうした多様性があればこそ、私たちは自分好みのもやしそばを探し出し、選ぶ楽しみがあるというものです。何につけ、多様性がある世界は私たちの選択肢を豊富にし、日々の暮らしの彩りを豊かにする可能性があると言うことができるでしょう。そうした意味でも、生活のあらゆる面でダイバーシティを進めていくことは大切なのではないでしょうか。

　現今のコロナ騒動で、こうしたもやしそばを扱うような「町中華」のお店は、苦境に立たされていることと思います。何とかこの状況が早く一段落し、心置きなくもやしそばを食べに行くことができるようになる日が来ることを願うばかりです。

（藤山）

　先日、所用で秋田へ行った折に、秋田県立美術館へ立ち寄りました。同館の目玉は、なんといっても藤田嗣治の大壁画『秋田の行事』（1937）です。幅20.5メートル、高さ3.65メートルという巨大な画面に、竿灯祭、梵天祭、八幡祭といった秋田を代表する祭りと、そりやかまくらで遊ぶ子どもたち、秋田犬、秋田杉の材木、米俵を乗せた馬など、秋田の風景が描きこまれています。この絵は藤田と深い親交があった秋田の豪商、平野政吉の依頼に応えて描かれたもので、藤田は平野宅の米蔵を改装したアトリエで、およそ2週間ほどでこの絵を描き上げたと言われています。
　藤田嗣治と言えば、独特の「乳白色の肌」と称される裸婦像や、猫の絵で広く知られていますが、その一方で、長く住んだパリをはじめとするヨーロッパ諸国や南米や中南米、中国、シンガポールなど、さまざまな土地に住む人々の暮らしぶりを描き出すことにも長けています。晩年の『小さな職人たち』（1958～1960）は、その系譜から発展した作品と言えるでしょう。
　藤田がさまざまな土地のようすを描いた作品群に共通しているのは、その土地やそこで暮らす人への愛情だと私は感じています。『秋田の行事』もまた、秋田という土地と、そこで暮らす平野をはじめとした人々への愛情を感じずにはいられません。何かととげとげしい雰囲気が漂う昨今の社会ではありますが、そうした時にこそ、やさしさに満ちた絵と向き合う時間が必要なのかもしれませんね。

（藤山）